除了五耀七府,还有一种几乎无法考证出生年代的“星崇拜”。这些怎么会和生肖有关系呢?
你能猜出这些星星代表哪个星座吗?
如果《28星起源》说“木星”按黄道分为12宫,成为“年”和“时”,那么“月亮”按黄道运行,27.4天几乎等于整个星空。天球被分成28等份,每个等份有一个主星座,总数为28颗。
白道和黄道不是一条线,但是有5度的差别。
因为黄道(月亮在天球上的运行轨道)和黄道(太阳在天球上的运行轨道)是不一样的,而且麻烦的是月亮东升西落的位置与满月和缺月是不一样的,所以这28颗星就固定在黄道上,成为“星光宫的代表星座”,只是一个用来跟踪月亮位置的星座。
白道,月亮的轨道,并不固定在天球上。所以,虽然用星星来衡量月亮的存在,但却是以黄道为基准,而不是白道。把它分成28等份来追踪月亮,并且容易描述相对位置。(来源:中央气象局天文专栏)
在这里,“白道二十八星宿”和“黄道十二星宿”是不同的恒星系。前者是真的用星星来表示,后者是用木星年运行的先验成分来划分,但两者都是星空的相对位置。
星崇拜的延续与之前太阳系中的崇拜(太阳、月亮、五大行星崇拜)以及中国延伸出来的传统年表体系和传统崇拜相比,中国之前崇拜天体恒星。这些恒星在天空中有恒定的周期,在天球上的同一位置(周日)随太阳起落,围绕北极星旋转。
出于对北斗七星的尊敬,他后来把目光投向了北极星(勾陈),把天空以魏紫、三环等星宫为中心划分为四个方向(朱雀、青龙、玄武、白虎)。这些对方位的崇拜,后来与地支的方位结合在一起,被整合成传统信仰的一部分。
最初,二十八星代表四个方向的神兽的所有部分,例如苏葵代表白虎的尾巴。但是这28颗星星被独立地想象成动物。
另外,大约晚于太子诞生之前,历史上就有28星的记载。此时的二十八星并没有被人们神化和崇拜,只是简单的用星座连接起来。后来,星星的神化受到了三种文化的影响:对太阳神的信仰,崇拜生命核心纪念碑的信仰,以及黄道十二宫的年表。
首先是“信仰值班星神。”大乘佛教《大方大藏经》中记载了二十八星。《第九护法诸天王》,其中佛(佛)与梵天谈及四大洲及其四大天王,分别管理3殿7夜及众生,共十二日二十八星。这开始影响到后世对二十八星宿的神化。
佛教世界观。中心是须弥山,顶部支撑十二天。须弥山岛被铁尾山十圈环绕,铁尾山外有四大洲。徐觅山上住着四个天王,他们管理着四个方向的四个大陆,每个人管理着天空中的三颗黑曜石星和七颗星星。
然后是“崇拜生命核心纪念碑的信仰”。最初是对北斗七星的崇拜,演变为“北斗之死,关胜南征”,结合古代中原自己的“命核碑卦”(相信自己的命运与星宿、生辰、星宿有关),演变为汉代的“拜斗”(打败南征的北斗斗),宋代的“拜命核碑”(崇拜自己的运势),逐渐演变为地支十二天的传统信仰。即使在宋代,“顺兴”的仪式也定在元月初九,这与神灵崇拜和早期的北斗崇拜(帝星崇拜)有关。
安太岁的太岁象征至今仍可看出,太岁信仰的实质是明星崇拜。
有了以上两种“守星”和“拜星就是拜自己”的前观念,再与十二生肖合二为一记录年份,成为日后“某生肖应太岁”这一民间信仰的由来。
最后,十二生肖的年份来源于游牧民族,人们开始用十二生肖来代表十二年的周期。甚至在隋朝,有一段时间流行36岁的生肖来自印度,在唐代,二十八个小屋与七个obsidians(金木,火,水,地球,太阳和月亮)配对。相传人张发明了“七政四余”的星象,使二十八宿配七宿四向,并以动物命名原二十八宿,即:
七曜木,金土,日月,火,水,东-青龙角→蛟康→龙窝→狗屋→兔心→狐尾→虎簸箕→鲍贝-玄武斗→牛→牛女→蝙蝠之虚→鼠之危→燕室→猪墙→沂南-白虎魁→狼楼。
其中,五行的搭配有着相互发展、相互制约的复杂原理。简而言之,28星与各种动物搭配,每3/7成为十二生肖的代表,这其中可能也包含了佛教每一面的影响。
夏日的天空中,织女星牛郎星隔着银河相距甚远,牛郎星后面是牛宿。
我们发现有的星星一点都没变(金牛座或金牛座),有的却变了很多。从鼠宿开始,顺时针逆时针向东插入地支,与太岁星运行方向顺序相同。这12生肖在真正与星辰相连后,以方位崇拜、年龄崇拜、星辰崇拜、生命核心纪念物崇拜融入了太岁的信仰体系,成为今天民俗的一部分。
为什么要提那么多不科学的民俗?其实不是唱迷信。
如果我们按照历史记载去做,就会发现天文学除了约会之外,和占卜也有很大的关系,这是一种各民族都很容易察觉的普遍文明现象。希望通过这篇文章,你会发现科学、宗教和民俗在最早的阶段并没有分离,甚至是相辅相成的。
另外,作者想让你知道我们现在的星座或星宫/恒星是如何被古人观察和定义的。
或许让我们沉浸在古人的自由想象中,在不依赖星座运势或者星空app的情况下,有幸在夜晚看到郊区星空的话,试着去想象各种样子和故事。
今年是鸡年。最后,我呈现这张图,我尝试将中国动物星星在永恒之地形象化,然后用原子笔画在星空图上合成一个“鸡晓星座图”,祝你鸡年好运。
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